哪吒故里哪吒事

本帖最后由枚生于 2013-8-28 16:29 编辑

哪吒故里哪吒事

哪吒故里，江油，有行政区设置的历史已有1988年之久。因明末清初的战乱和瘟疫，自然灾害……地方文献和典籍几尽毁于兵火。所以，有关哪吒的故事已找不到清代以前的文字记载，仅存于民间老百姓的口头流传之中。

康熙六十一年，江南溧阳人彭址，以举人功名被任命为江油知县。他千里迢迢到江油，只见“居民散处仄途丛棘，或五里或十里鸡犬无闻，村落罔睹。验牌甲户唯五百，课丁赋额少半千，幅员不及附庸，舟车不通商贾”。彭知县查找县志，没有！他大为失望，于是历时五年，寻访故老，收集文献资料。于雍正五年整理出一本《江油县志》。

这本雍正五年的《江油县志》中，火峰山（今称翠屏山）上只有文昌祠，为平武、江油两县士人香火。这文昌祠还是雍正二年重修的。纪念哪吒的殿宇还不曾重建。但当时的天仓山（今称乾元山）上已有道人陈扬正修建的哪吒殿。该殿“筑架岩上，孤耸高矗”。天仓山上还存有哪吒祖师爷们的“三清殿”。（旧称“碧云行宫”）天仓山上太乙洞前有一座“危岩临壑，云烟生足下”的天仙楼。

彭知县在县志《杂记》中记载一事：“邑有供太子神者，不知何神也？凡人户有疑难症，咸往请之。供神家先卜筮以问神允否，否则不敢强。允则抬至病者室，席地设乩，焚香祷祝。而神必往谒本家灶神，然后运乩，以首画字。或须诊脉，或书方药，或欲自觅药草，则抬其所止。随其所指，无问草名即采归服，病者往往有验。若言此系何草，便不用。而复往觅矣。此岂一方之习俗使然欤，亦虽虽者听命于神焉尔。！”

彭知县来自江南，对偏远的西南小县风俗自然不清楚，这位太子神应该就是江油地产的哪吒三太子也。这位太子神能扶乩治病，颇与台湾中华道教哪吒太子宏扬协会理事长游智超先生在今年7月15日到大陆江油朝拜金光洞、翠屏山、九湾河，并与江油哪吒研究学会缔约期间讲的一个故事相似。游先生说：2012年7月时，他的小儿子要结婚宴客，因亲朋太多，无法估算桌数，就到圣贤太子宫太子济世时，向哪吒太子请示桌数问题。通过扶乩哪吒三太子给出了确切数字：198桌，另素食4桌。到婚礼那天，游先生担心如桌数不够，场面将会难看而且失礼。决定再去请示哪吒之太子。结果太子的答案还是一样。宴客当天，来宾不多不少正好198桌，素食4桌。客人大惊，游先生骄傲地说：这是我的主公，哪吒三太子圣示的桌数。看来，哪吒太子济世救人的神通不仅能诊病觅药，还能帮助信众解决生活中的难题。

彭知县纂修了江油县志，做了一件大好事。但他对在江油做官的环境是不满意的。他在《抵江油任寄都中亲友》一诗中流露出这种情绪。

廿载诗书债未酬，隆冬捧檄到江油。

山多烟雾人稀见，地少桑麻岁俭收。

三里城圯如破寺，一官匏系似羁囚。

京华亲友应相忆，聊托邮筒寄远愁.

火峰山上的哪吒殿，有史可证的是明嘉靖时已重修过一次。火峰山原为火焚山，即李靖放火烧掉哪吒行宫，也烧光山林。我初中时曾在山上见一石碑《火峰山重修记》，载有此事。后改名：翠屏山。第二次重建是万信明老真人从道光十年接任山务后开始。万信明携金数百两，重建哪吒真人楼，修灵祖正殿，创砖房山门，构楼台翼阁回廊，诸神像龛座无不备善。客房僚房应有。并置庄田数十顷，植松柏二十万余株。1962年我到山上游玩时，尚存部分丹房客房，我抄下楹联如下：

（一）云湿幽岩润

风梳古木香清虚经

（二）迎目清障合

俯首白云低留云

（三）山摩清汉近

江带碧岩长驻鹤

（四）翠屏山山门楹联为

翠耸三山浮海上，仰止应参无上道。

屏张五岳壮寰中，到来都是有缘人。

            翠屏山第二次被火焚是红军北上抗日，途经江油、攻打武都县城不克，时为红军物资集中地、指挥部。撤退时为不给敌军留下物资，就放火烧了翠屏山的道观、殿宇。解放初，山上仅存门楼（第一楼）和少量房屋。文革中，石岭公社为了修建公社办公用房职工住房，又抽调全公社四类分子拆完全部房屋，将木料砖瓦运下山来。至此，翠屏山建筑彻底消失。十一届三中全会后，宗教政策恢复，信众们又投资开始重建哪吒楼，哪吒像、哪吒殿……。

      翠屏山哪吒像

翠屏山山门

翠屏山历史上也有辉煌的时刻。光绪县志载：“第一楼在火峰山上，龙安知府施灿题，上塑有哪吒真人神像，岁旱祷雨辄应。”光绪时，江油管理道士的机构“道会司在县南二十五里火峰山”。

民国时，翠屏山哪吒庙有庙产400亩，在江油、彰明两县设有支庙6座。江油著名特产“中坝口蘑酱油”即为哪吒支庙中坝火神庙清香园创制，曾名噪一时，现今更负盛名。劳坪坝五显庙，申家沟的八角庙亦是翠屏山哪吒庙的支庙。

纪念哪吒的道观曾有较多的庄田，维持道观的生计和宗教活动。也多次被地方官平调经费支持教育事业。康熙十一年，江油知县万询，十二年知县杨辅相以废寺乾元观地租、金光洞地租通详各宪拨入书院。作为每年束修膏火之用。书院为“天柱书院”、“登龙书院”。光绪二十九年改名为“江油小学堂”。

光绪丙子年十月（1876年），匡山书院山长李榕致信知县熊汝梅“奉二十五专函，并领关聘，愧谢无似。……示及何道士承修匡山一节，似是缓词，惟岁输书院膏火田租二十石，尚是实惠。鄙人最畏僧道缘簿，今以鲰生一言而破彼教之吝囊，得无向其哪吒太子短气呼！书此同一抚掌”，李榕先生对熊知县派何道士承修匡山书院不感兴趣。但对从道观每年交书院膏火田租二十石大为称赞。他说，我平生最怕僧道化缘，今天以我一句话而令道观出血，不是使我面对哪吒太子短气吗，有愧吗。

清代江油道观颇多，除了主要纪念哪吒的乾元观、天仓观、火峰山哪吒殿外，还有诸如“玉皇观、青铜观、逍遥观、清虚观、龙王观、龙潭观、登真观、崇正观、苏家观、通真观、乐道观、高堂观、世音观、含真观、回龙观、中清观、龙子观、乌龙观、三清观、清斋观等等。这些道观中也有塑太乙真人，哪吒太子神像的。对哪吒的信仰是江油民间源远流长的一种信仰。

“满耳江声满目山，此身疑不在人间，民含古意村村静，吏束刑书日日闲”。这是宋人赵君环任江油佥判时作的诗。赞颂了江油山水之奇魂，感叹自己政事之清闲，数百年来，该诗一直脍炙人口。哪吒的世界，当然不在人间。有哪吒的护佑，人民当然古朴、安然，无事无非。老百姓安份守法，官员自然无事可干。

         历史在前进，时代在翻新。江山依旧，人间已换。人民忙挣钱，官员勤公务。哪吒太子反而没多少事情可干了。但人民仍然纪念着他，赞美他的历史功绩，济世救人的善举。这就是海峡两岸民间开展研究纪念哪吒太子活动的真实意义.
      金光洞山门