在云南走过那些老寨

江油赵敏 · 发表于 2015-3-4 19:27:19

很强大啊，精彩:victory::victory::victory:
一定要注意安全啊:)

陈小邛 · 发表于 2015-3-4 19:46:39

在倮倮社会里，女人和男人同样劳动，她们是生活中当然的主角。

这是我在村里看到的最漂亮的吊脚楼了。

关于婚姻，充满了原始气息，至今仍然保留着族内婚配的婚姻形态。
有女儿的白倮人家，必须按顺序，优先许配给姑妈、姨妈、舅舅的儿子（给我讲这一传统的村长就是娶的姑妈的女儿），直到至亲中年龄相当的儿子，才能外嫁，但也只能在倮嗯中嫁。

结婚时不办酒席，不收礼，不请客，只要男方家制作一套倮人穿得服装（通常要一年的功夫才能制作一套这样的服饰），一只手镯，男方带上两个亲戚，把女方喊到男方家就算完婚。

婚后新娘不住男家，住娘家，而男方可以住女方家，双方保持来往，这叫“坐家”，直到怀孕就可以搬回男方家常住了。如果在“坐家”期间，双方不和，要离婚，也很简单，把双方老人叫在一起，杀只鸡，将鸡血抹在男女手上，再将鸡肉煮熟让四个老人吃了，便算离婚。

倮倮老人根本无法接受自己的子女与外族通婚，村长说，这样被人看不起，好像低人一等。简直匪夷所思！

有灵魂的衣服。白倮女从5、6岁开始，就要学习挑花，描花，扎花，女的穿荞麦花，男的穿太阳花。

她们每天早上做完家务就开始点蜡，这是制作衣服的重要工序，然后将点好蜡的布，染、泡、洗、煮，整个过程非常复杂，稍有不慎就品质全毁。特别在点蜡的时候，精心了又精心。如果在做男人衣服时，点错一点笔画，就会被说成这个女人不忠，猜疑有越轨行为，村长在告诉我这些时，连他自己也笑起来。

总之一家人的衣服是否漂亮，是衡量这家女人是否能干的标尺。倮倮人的衣服，做一套需要花一年的时间，上面所配银珠子640颗，价值5、6千元，这就是白倮人穿衣的文化。

老屋有一百多年的历史了，村长说，这是一户贫困人家，过完年，就组织大家帮忙维修。在倮人社会里，往往这样的帮扶是不计较钱物的。

这位90岁的老人，一个人居住，但村长说，不必挂念，她的生活村里都会管。

走过村村寨寨，见过无数的人，唯有孩子们的天性纯正和与生俱来的姿态，是人类最值得珍惜和爱护的本色。

0晴空万里0 · 发表于 2015-3-4 20:04:43

旅行胜过旅游，硕果累累！sc51811

陈小邛 · 发表于 2015-3-4 20:06:26

这天的晚是陆老师老婆做的清水煮肥肉，摘了地里的青菜和豆苗，只放盐，是我们几天来吃的最有味道的食物。陆老师不知道怎样才能表达他当主任的热情，就不停地说：“吃，吃，吃，乱吃哈，乱吃哈。”
不管是陆老师的清水煮肥肉，还是陆老师的传说故事，都让我们在这个边境小寨度过了一段难忘的时光。

一锅肥肉，两蓝青菜，是我出门以来最好的食物。

天黑的时候，围着火堂，陆老师文化传承人的身份开始具体起来，我们听着他的故事，回到了久远的年代。

关于殡葬。白倮人的殡葬习俗十分奇特，他们不披麻戴孝，不哭哭啼啼，而是敲响古老的铜鼓，唱着古老的安魂曲，跳铜鼓舞，祭祀逝去的亡灵，这是其他民族丧葬礼最大的区别。

丧葬开始，要备办三餐的开丧饭，由死者女儿准备丧服和垫盖。女儿不管是分居的还是已经出嫁的，都要每家杀一头牛，抬一坛酒，一簸箕糯米，要请人跳芦笙舞和铜鼓舞，来祭奠亡灵。

儿子虽然在仪式中不起主导作用，但也要杀牛抬酒，参与祭祀，标识儿女都到齐了。发丧前，由女婿提前去墓地挖坑，然后下葬鸣炮。之后所有家人一律不准磕头，不准烧纸，不准上坟。

在倮人看来，他们最先来到居住地生活的，这里是他们当然的家园，不必因逝者给这方天地留下买土钱。

在城寨的时候，陆老师一直陪伴我们，他一直笑一直笑。我讲一些，他不知道的来自另一个世界所发生的事情时，他总是“哦，哦”把声音拉得很长，他的表情和声音都充满了亲和力，特别地喜欢靠近他。

已经记不清好久了，在旅途中没有碰到过像陆老师这样能打动我的人了，他是一个近乎完美的人，就像是冬天里温暖的粗线毛巾，夏日里清凉的黑麦啤酒，是我赞不绝口的山里人，是我曾经想象过的“自然人”。

我们之间有很大的距离，我觉得他很远，又很近，然而就在城寨村那些火堂边，我能很安静地去想他，去注视他。

老一辈的倮倮人认为，各民族都是从天上分支而来，而陆老师的头帕就是倮人现实生活中“天梯”的再现。倮人想象着亘古时候，他们就是顺着这样的天梯从天上飞下来的，因而栖身之地也是“天上飞来的房屋”。

没有文字，白倮人的文化在火堂边口耳相传。一直以来，白倮人传递故事的方式都是口传，而陆老师就是代表人物。

他们经常在农闲时，聚集火堂，听老人讲族史，神话，史诗，形成了独特的“火堂文化”，体现的精神文化，在现实中无处不在。而听陆老师讲故事，仿佛沐浴春风，仿佛被晒了太阳，快乐无比。

陈小邛 · 发表于 2015-3-4 20:38:37

陆老师还说，寨子从2012年开始改造，政府补贴每户4万，造房是倮倮人一生中的大事。7.8月开始备料，木材不能有雷打过的痕迹，城寨村每个成年男子都是熟练的木工，用古老的方式让榫卯相扣，牢牢实实，今天我就看到村里有好几户都在改造房屋，而粗活就请越南人做，工钱是一天100人民币。

这些用圆木建造的“杆栏式”房屋，有别于其他民族的同类型房屋，上层主人，下层是吃饭议事待客的地方。所不同的是，全部方架结构用56根大圆木支撑，象征56个民族的大团结。他们说，我们是从天上飞下来的，56根圆柱是支撑我们家园不倒的脊梁。

关于安家：白倮人为啥来到麻栗坡偏远的大山里，这是一个很原始的故事。

陆老师讲，倮倮人的祖先是从昆仑山上走下来的，最初是安居在昆明一带。人口发展起来后，又分离出来一支，沿大河而下，来到文山关告。后来又搬迁到木央，在木央开始种植荞麦。

那时收成很旺，有老两口不分昼夜地收，将两个小孙子也带到田里玩。小孩睡着了，用荞麦杆盖上，老人们一直收到天黑尽，方想起孙子。掀开荞麦杆子一看，两个孩子被马蜂吃得只剩下骨头了。老人顿时拼命追打马蜂，一直追打到现在的倮倮寨，原来这里是马蜂的老窝。

老人见马蜂太多，一时半会收拾不了，决不放弃报仇，就回到木央拿上卧具粮食和荞麦杆子，又来到马蜂的老窝，开始放火烧马蜂。这期间，老人们吃剩下的粮食、辣椒等作物散落在地里又自然生长，老人觉得这里土地肥沃，就返回木央叫所有倮倮人搬迁过来，并彻底赶跑了马蜂，建立了自己的家园。

这些美丽的传说，体现了白倮人勤劳智慧的品格。

在城寨，总能看到这些榉树上挂有神秘的物件。

神秘的风俗：孩子一出生就与一棵树紧紧相连。走进寨子，寨前寨后，古木参天，绿树成荫。在久远的年代，倮倮女人生孩子时在树上分娩，陆老师就在自家的楼上存放有纪念“老人家”遗留的生孩子用的吊床。

他说，倮人的世界里曾经有吃婴儿的老虎，倮语叫“老病婆”，有些婴儿一生下来就被它吃掉了。后来倮倮女人在榉树上生产，如此，榉树就成了孩子的保护伞，倮倮人口得以兴旺。

陆老师的家里，至今存放着纪念老辈们遗存下来的风俗器物，就是用来讲婴儿挂在树上的吊篮，上面放有婴儿用品

为了纪念榉树，生下孩子后都要将衣胎装进竹筒里，挂在榉树上，并拜树为干爹，孩子与树同步成长，这棵象征生命的树是任何时候都不能砍伐的，便是一棵有灵魂的树。

有些树下还会有奇异的石头，或插着燃尽的香烟，这是倮倮老人打上记号的树。每年农历八月有个吉祥的日子，要在树下杀鸡和烧香，年年如此，直到与此树相关的那个老人去世，这棵树一直都与老人的灵魂相守。

如此一来，寨子的自然环境也得到保护。倮倮人敬畏树，爱护树，视为生命，充满了神秘色彩。

这是过荞菜节时用的祭祀铜鼓

倮倮人属于彝族的一个支系，他们不过火把节而过荞菜节，依然有个美丽的传说。

还是混沌初开的时候，倮倮人木质的家园被大伙烧了个精光，人们来不及哭泣就赶紧清理废墟。一个年轻人在灰烬中看见一只反盖着的碗，揭开一看是荞麦种子，于是挥手一撒，种子见风长。

灾年中倮倮人没有被饿死，为了纪念荞麦的功劳，白倮人每年农历四月第一个属龙日，举行盛大的荞菜节，届时热闹非凡，载歌载舞三天，倮人将感恩的心淋漓尽致地表现在这个节日里。

寨子中央有处平坦的场地，用水泥抹平，雕刻出鱼鳞等图案，倮倮人的重大节日都在这场地上召开。为啥山地住民，会喜欢他们一点都不常见的鱼鳞纹呢？

有个传说：很久以前，白倮人聚居地遭遇了百年不遇的干旱，庄稼枯萎，大地如火烧。一位美丽的倮倮姑娘，走到干裂的田间求雨，她的哭声感动了龙太子，太子请来龙父为倮倮人播雨，大地立即春回，绵绵细雨拯救了倮倮人。

姑娘化作龙身和太子飞走，所以鱼鳞图案便在倮人的生活中处处体现，这是一个感恩的族群。

是在午后明媚阳光中，我离开了城寨，陆老师和村长一直送我到了寨门，还不停地嘱咐荞菜节一定要再来哦。我在心里暗暗地说，一定会再来！一定！
村长的大儿子开车送我去了9公里外的新寨乡，只有那里才可以包车回到董干镇。

已经是下午3点了，车站工作人员说啥车都走完了，你只有在董干住一晚，明天上午就能离开董干，就跟随面的司机苗族人小熊去了他家——龙堡寨。
小熊说，他家昨天刚杀了猪，正吃杀猪饭，于是，我又走进了苗家。

12月27日，我去了向往已久的坝美，在那里休息两天后，乘坐坝美的班车回到广南，再乘坐广南的班车返回昆明，接着加快回家的步伐。

回首十年的云南之旅，文山州是我在滇旅行的最后一站，至此，云南八个自治州，八个地级市，尤其是西北，西南，东南沿边境一线的许多村村寨寨，许多静谧的古镇村落，被我在十年间持续地走过，云南的25个少数民族还剩3个未接触。

我想说，走过云南，此生有幸。