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[江油记忆] 江油的字库塔

程派青衣 (乞丐) 发表于:2010-6-19 23:31:12|查看:50353|回复:89     [复制链接] | 来自四川

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传说仓颉造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”,古人因此认为文字是有灵性的东西。文字保存和繁衍了人类文明和优秀传统,人们也形成了“敬惜字纸”的习惯,并世代承袭。在稳定、祥和的社会环境里,人们对文字敬重有加,但凡有字的纸,都小心呵护,绝对不允许横加玷污,把这做到极致的,就是哪怕遇到废纸都要一一捡拾起来,洗净晒干,入炉焚化,此为敬天。各地焚化字纸的基础设施,就是字库塔。

据史料记载,字库塔始建于宋代,是一种近乎公益性的建筑,各地有“字库”、“惜字宫”、“惜字塔”、“敬字亭”、“焚字炉”等不同叫法。随着古代文化的逐渐式微,字库塔已经成为历史记忆,想不到,在我们江油,也有一座保存较好的清代字库塔!前两天,在一个帖子里看到一个疑似古代石塔,坛友suwen前辈称,那是一座“清朝乾隆年间的字库塔”。

619,我赶到现场,仔细查看了该塔局部,大致的情况是:

该塔是清代字库塔无误,修建时间是“清光绪十一年九月”,塔身五层四面,有明显的焚烧痕迹,显然曾经长期使用。每层有四面塔檐,塔尖似为一琉璃瑞兽,通高约七八米,以北方为正面,底层以条石垒成,以上各层以石板拼镶,一至四曾均开窗口。

一层即为底座,是塔身的基础。

二层正面石板坏损较严重,字迹(窗口的对联)难以辨认;东面石板坏损,大致记录捐资人姓名及捐资金额,文字难以辨认,值得庆幸的是,文末“清光绪十一年九月”字样尚可辨识——光绪十一年是1885年,则此塔至今已125年了;西面文字记录建塔始末及捐资人姓名金额,文字大略如下:雍村之西惟淮溪最著,其间居人余利者实繁,得名者盖寡,岂富之易而贵之难乎?是以集众捐金修字库一座。一则培植文风以补地形之不足,一则敬惜字纸以销篇简之□余,俾英年有造者庶几升堂入室以为科第之一助云。  本境岁进士程鹏敬撰  李绍先书(以下为捐资人姓名金额,从略)。(注:“岁进士”即“岁贡”,岁贡不是举人,没有参加会试、殿试的资格,是地方贡入国子监生员之一种。这个程鹏,光绪版《江油县志/科名志》有其名,他是光绪年间江油籍岁贡的第一名。)

三层最为精美,东西两面分别是“福禄寿三星”及“天官赐福”浮雕;北面窗口对联“始制为文字,终经辨鲁愚”,横批“道备六书”。

四层为“文星阁”,北面窗口对联“黄卷时过目,天衣暗点头”。

五层四面各有一字,连起来是“天开文运”。

在塔前向一位路过的老人打听地名,他说了三个字,完全没听清,回家一查地图,是“因明村”,这地名听起来也怪怪,一想,哑然失笑,应该是“英明”吧?“英明领袖华主席”,呵呵。

等我进一步搜寻字库塔相关资料时,意外发现去年七月,安县对外宣布了再黄土镇发现一座清代字库塔,并称该塔是“绵阳地区目前发现并保存最好的清代字库塔”云云,待我找到文字资料及一张安县字库塔照片来作对比,却发现它确实比江油字库塔层数多、塔身也稍高,但外形美观似乎稍逊江油,建造年份这个很关键的指标,安县塔建于光绪十七年、江油塔要早六年。如此,则安县的口气未免稍大,而江油却稍显“低调”了。

还有个有意思的事,200510月,人民银行发行了“台湾风光”流通纪念币第三组、第五枚的“敬字亭”,相比前面两组的四个景点,敬字亭不甚起眼却单独发行,耐人寻味。



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 楼主| 发表于 2010-6-19 23:35:00 | 显示全部楼层 | 来自四川
江油大康镇英明村的字库塔照片——

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(局部)建塔时间.jpg

点评

凤凌雪落  那两个人我认不到 但是我晓得这是六队 

发表于 2014-11-18 19:07

平淡@生活  这两人我也认识 就是大康镇5大6对田坝中间的一个塔 顺便问哈 山上的那个塔还在吗 

发表于 2014-8-10 15:24

细雨无屾  这两个人我也认识啊 

发表于 2012-11-15 12:51

细雨无屾  这个也是我家啊 

发表于 2012-11-15 12:49

君忢殇  这是我家啊 前面两个人我还认识 呵呵 最近发现好多 家乡的照片到这上面来了 看来 坛友路过的还蛮多的 

发表于 2012-10-21 16:40

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 楼主| 发表于 2010-6-19 23:40:19 | 显示全部楼层 | 来自四川
本帖最后由 程派青衣 于 2010-6-19 23:41 编辑

安县字库塔的相关资料——

http://myrb.newssc.org/html/2009-12/04/content_766365.htm

屹立山野百年鲜为人知

清代惜字库塔惊现 安县山乡

本报讯  昨(3)日,记者从安县文管所获悉,日前,文管专家在进行第三次全国文物普查时,在安县黄土镇友谊村七组发现历经百年风雨及地震洗礼,仍保存完好的惜字库塔。经文物普查人员考证,该塔始建于清光绪十七年(1891)年。据悉,这是绵阳地区迄今为止,发现并保存最好的清代字库塔。

  日前,记者前往安县黄土镇采访时,在当地村民的带领下,见到了友谊村七组秦家坝的字库山顶惜字库塔位。该字库塔坐北向南。虽历经风雨,但在当地百姓的保护下,虽然塔面稍有风化的痕迹,但仍巍然屹立。惜字库塔是一座楼阁式九层四方形石结构惜字库塔。塔高9,基座为条石砌成,长宽各为2.65,惜字库塔身为空心。第一层用素面石条砌成,其余八层为平面石板,层层内收。镌刻在塔的第二层门额上的惜字宫,和两侧的铸史融金所,培风惜字亭对联;第三层焚烧文字炉口处上方门额上的文昌宫,两侧的书成天雨粟,火灭自销烟的对联,清晰可见。塔身第二层北面刻有修建字库时官员、乡绅、村民的捐款名单和修建年代。整个库塔造型美观、奇特,和其它地区发现的简易惜字库塔相比,有天壤之别,文物专家称其有较高的艺术和考古价值。     

  夏惜字纸、耕读传家是中华民族的优良传统,在惜字库塔第二层塔身记载,当年黄土镇秦家坝人虽然有良好的读书习惯,但科举考试屡试不第,后经乡绅提议,百姓纷纷捐款,建修了此塔,希望祈求文星高照、大兴文风,带来好运。

  据安县文化馆馆长刘佑新介绍:字库塔一般设在书院、衙门、街口、乡间背静处,清代时十分普及。但由于战乱和文化大革命时期的人为毁损,绵阳遗存的惜字库塔目前已经很稀少,且受损严重,像黄土镇秦家坝惜字库塔保存得如此完好的,十分罕见。另外,惜字库塔的称谓分好几种,绵阳称惜字宫字库,其它地方有称敬字亭焚字炉,是先人专门用来焚烧废弃字纸的建筑。而古人建惜字库塔的原因,则多半是认为用过的字纸有灵性,不能随意烧毁、丢弃,必须送入专门场所,以火焚烧后送上天界,否则就会瞎眼睛,还会祸及子孙,科举考试不第的说法。出于虔诚,从宋代开始出现专门焚烧字纸的字库塔。

  据悉,该惜字库塔的发现对研究安县乃至整个绵阳地区的清代教育、文化发展提供了重要的历史实物资料。目前,安县有关部门已决定对该惜字库塔进行重点保护。  (刘佑新 本报记者 彭雪 /图)

安县黄土字库塔.jpg



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 楼主| 发表于 2010-6-19 23:43:14 | 显示全部楼层 | 来自四川

湖北黄石的字库塔资料——


黄石发现清代字库塔【图】http://www.fjwh.org/shownews.asp?upid=13592

黄石市普查队在下陆区团城山街道办事处青龙山社区大屋湾发现一座保存完好的清代字库塔。经考证,该字库塔为120多年前用于化字之用。
文物专家介绍,字库塔的设置有两种:一种为古代寺院建筑的一部分,一般建于寺院大殿之前,为烧钱化纸的地方,俗称化钱炉;另一种为民间建造专供焚字纸用的字库,是敬字惜字的表现。

据介绍,大屋湾字藏塔建于清光绪十年(1884)。采用青石垒砌而成,六角三层楼阁式,宝珠塔刹,高5.75,底径2.7
这一发现填补了黄石市该类文物的空白。

湖北黄石字库塔.jpg



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 楼主| 发表于 2010-6-19 23:50:19 | 显示全部楼层 | 来自四川
“台湾风光”流通纪念币上的敬字亭——

台湾敬字亭S.jpg

台湾敬字亭.jpg

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 楼主| 发表于 2010-6-19 23:53:11 | 显示全部楼层 | 来自四川
本帖最后由 程派青衣 于 2010-6-19 23:59 编辑

四川各地的字库塔——

崇州街子字库塔

崇州街子字库塔


德昌字库塔

德昌字库塔


福宝古镇惜字宫

福宝古镇惜字宫


洛带字库塔

洛带字库塔


上里古镇字库塔

上里古镇字库塔


通江铁佛镇字库塔

通江铁佛镇字库塔


西来古镇字库塔

西来古镇字库塔


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 楼主| 发表于 2010-6-19 23:57:51 | 显示全部楼层 | 来自四川
国内各地的敬字亭——

安徽岳西惜字宫

安徽岳西惜字宫


贵州德江扶阳古城惜字宫

贵州德江扶阳古城惜字宫


贵州天柱县惜字宫

贵州天柱县惜字宫


贵州乌当惜字宫.

贵州乌当惜字宫.


贵州余庆县小腮镇字库塔

贵州余庆县小腮镇字库塔


湖北利川毛坝乡字库塔

湖北利川毛坝乡字库塔


湖南桂东敬字亭

湖南桂东敬字亭


江西安义惜字塔

江西安义惜字塔


云南大关寿山字库塔

云南大关寿山字库塔


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发表于 2010-6-20 09:18:38 | 显示全部楼层 | 来自四川
我好像只在成都洛带看到过……

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发表于 2010-6-20 09:40:27 | 显示全部楼层 | 来自四川
sc518dabin12字库塔,好像崖嘴头对面的山上也有一座

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发表于 2010-6-20 17:06:45 | 显示全部楼层 | 来自四川
因明,梵文 Hetuvidyā 的意译,本义指古印度的逻辑学。因为著名的因明大师几乎全出自佛教。因明也就由古印度一般的逻辑学的泛称,变成了佛教逻辑学的专名。中国佛教的说法,因明分为内道因明和外道因明两种。由佛教发展起来的因明,称为“内道因明”;由其他学派发展起来的因明,称为“外道因明”。
唐代的玄奘就翻译过来自印度的《因明入正理论》(1卷)和《因明正理门论本》(1卷)

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